“r，那个…柯南里面的，京都街的歌谣，你会唱吗？”蒋思琳兴奋问。

就来说说吧。在那之前，我先把日本的历史大致给捋一遍，大家记好了，这趟我们的主题是历史文化之旅，我说了哪些内容，你们学到了什么，回去之后要考试。”

说完这一大段，韩未纪渴了，喝了，这才继续：

所有人立脆利落地掏笔记本和笔，准备好学生。而尹伊正犹豫着要不要把自家师傅和师娘叫醒，最后还是放弃了。反正她们俩应该不属于考对象的范围中。

古坟时代之后，就了飞鸟时代，也正式了封建时代。为什么会这么分？因为这段时间发生了大家都很熟悉的圣德太改革，大化革新。飞鸟是什么意思呢？其实是地名，也就是现在的奈良县的飞鸟地方。这段时间，政变频繁，日本正在向着盛世曲折前行。终于在公元七世纪至八世纪，迈了盛世——奈良时代。

于是，公元794年，桓武天皇从奈良迁都至平安京，也就是现在的京都，正式开启了平安时代。平安时代这个称呼，是来源于国都的名字。平安平安，追求安宁祥和，可见当时天皇有多心累。平安时代是可以说是日本本土文化极大发展的时期，也是日本不断消化盛唐传文化的时期。这个时代，日本现了自己的文字，自己的文学，自己的建筑风格，自己的绘画音乐，等等等等。

“我让我女儿带你们玩，她正好是咱们京都的导游，已经了很多年了，很有经验的。”

“就像华夏分为远古时期、隶时期、封建时期一样，日本也是这样分的。日本的远古时期和隶时期没有中国分得那么清晰，基本分成这样几个时期：旧石时代、绳文时代、弥生时代、古坟时代。旧石时代我就不解释了，绳文时代相当于旧石时代末期。绳文是什么意思，就是土的陶上有着绳索的纹路，所以称作绳文。弥生时代大约是公元前三世纪到公元三世纪这六百年时间，名字同样来源于陶，也就是弥生式陶。而古坟时代则是因为那个时候日本兴盛修筑古坟而得名。

众人佩服至，他们r真是什么都懂。

老人家说着一地的京都方言，也就是京言叶，显然是老京都人。韩未纪连忙谦虚，老人家却开始情地攀谈起来，得知他们正要去游京都，老人家：

“得分的涨工资！”韩未纪。

而碰巧此时，一位年近七旬的老公公经过他们的座位附近，听见韩未纪唱歌，不由得停住脚步，颤颤巍巍地对韩未纪：

所以我们到京都看什么？主要就是看日本的平安时代。”

大家要知，日本古代是西发达，东落后，与现在正相反。为什么？因为日本的西，特别是九州地区，距离中国大陆最近，也是最先接到先文化的。所以古代的日本九州地区，其实非常发达。日本历史上的大政权，许多都是从九州地区发展起来。

飞鸟时代的奈良城，叫藤原京，而公元710年，天皇迁都奈良后，便改名为平城京。此时的奈良受华夏盛唐文化的影响，又通过唐朝接受到印度、伊朗的文化，从而现了日本第一次文化全面昌盛的局面。此时的日本社会俨然于国泰民安的太平盛世中。但此时对后世的积弊也在形成，班田制难以形成，天皇专治国家的经济发生动摇，中央集权制因内讧逐渐削弱。

“诶~~~”所有人发了抗议。

“实际上现在京都的大分建筑都是幕府后期建造的，真正的平安京古建筑已经十不存一。不过，平安京本就是仿照大唐长安城修建的，都是四四方方豆腐块，其实大差不差。虽然建筑大变样了，但街的名字的还是很有趣的，保留着平安京时期的韵味。京都的建筑大家也都耳熟能详，什么清寺啊，金阁寺啊，银阁寺啊，二条城等等。”

“来历很简单，就是取歌谣的前三个字名字。（まる）竹（たけ）夷（えびす）二（に）押（おし）御池（おいけ），你看开不正是‘竹夷’吗？《寺御幸》第一句是这么唱的：寺（てら）御幸（ごこ）麸屋（ふや）富（とみ）柳（やなぎ）堺（さかい），开就是‘寺御幸’三个字。”韩未纪说着说着，也就自然唱了来。

“会唱是会唱，不过没有当地人唱得那味。这个歌谣本来就是用京言叶来唱的。另外，这歌谣分为两首，从北到南的顺序，记录东西走向街的歌谣，名字叫《竹夷》，而从东到西，记录南北走向街的歌谣，叫《寺御幸》。没记错的话，柯南里应当只有《竹夷》现，而且有两不同的版本。这是因为随着时代的发展，在明治以后，京都现了机动车，开辟机动车，城市规划使得路发生了一些微妙的改变，京都市政为此特意修改了歌谣。其实大家不用着急听我唱的，我们在京都要呆两天的时间，会参观当地的博馆，里面有专人唱这个歌谣。”

“哎呀，你真是厉害，很久没听到有人唱《寺御幸》了，《竹夷》倒是经常能听到。你们…是中国来的吗？”

“那r解释一下为什么叫《竹夷》和《寺御幸》吧。”好学宝宝们再度发问。