别以为中饱si不可能，要知，这些所谓的捐增数量相差非常大，而且就算少上一些，也没人知，不可能每一个百姓捐多少钱都要亲笔签名和写明多少吧？而为当地祖教理人员的主教，完全有能力在这上面一些变更…

值得一提的是，虽然原有制度变草了，但票选制度依然保*着。在比较大的问题上，必须要实行投票制度，祖教内不允许存在任何一言堂的事情，即使传大主教与执法大主教联合起来，也不会现什么独断专权的事情，当然，刘泰这个教皇除外。

虽然说有一些地区的百姓因为生活原因不能捐钱，捐粮，但期内的一些大，每月、每年仍然能给祖教带来一笔不菲的钱财，至于如北疆早已恢复民生多年的地区，其产生的钱财更不多说了，每年祖教收到的布施，统计起来可是一个真正的天文数字，甚至还过朝廷数个州郡的税收！

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慈善堂独立之外，不过朝廷的以及刑人员还有名誉大长老级别以及以上的人都有监督权利。仅仅是监督｀督各款项的去以及从祖教各大分收缴上来的捐瞪。

这一个办法虽然看上去简单、明了，但其中却有很大的问题，那就是本没有监督人员和一个系统的程序！若只给传大主教和执法大主教理，那不是彻底了了？万一各分都来个中饱si，那么祖教将会真得变成一个肮脏无比的地方。

压垮了荀或，最后哭得还是刘泰本人！

在祖教，也倡导百姓捐钱捐粮！

不过若是如此，的负担就太重太重了。刘泰信得过荀或，知若是荀或扛起这个担，绝对不会现任何纰漏，但荀或也是人啊！如今朝廷百废待兴，几乎所有重担都扛在荀或上，而且最近荀或的也不好，刘泰怎么舍得如此？

荀或提供的第三个方案，就是将所有捐款由祖教各分自行理和账，其账目统一上祖教总殿监察，每一笔支，必须得到祖教分当地各级人员的投票通过，至于钱粮的保，则有当地的传大主教和执法大主教一起理！

此次对祖教的改草，因为规模比较大的原因，确实动了祖教内很大的一分利益群。别以为祖教是一个宗教就没什么利益可言了，要知，祖教虽然是刘泰的统治“工”但实际上却不在朝廷的治理范围之内。

度，只有一人担任。

如此恐怖的钱财，若没有一个好的理制度怎么可以？其实早在刘泰的想法中，百姓捐赠祖教的钱粮，应苒纳之中，但其中有太多的厉害关系，所以刘泰只能放弃了，而这些钱财直到目前为止，都没有一个好的理制度！

当然，此事必须要找到解决好办法和统一的理制度，不可能长久如此下去，毕竟每年祖教收到的捐增实在太多太多了，在刘泰登基之前，刘泰已经下令荀或等人想个好办法。

荀或等人提给刘泰的奏折中提了多个办法，目前刘泰选定了三办法，其一，乃是从目前祖教各级人员中挑选一些信得过，能放心的人员组建一个慈善堂，慈善堂虽属祖教但却独立在祖教之外，不受祖教层人员控制，如此一来，能最大程度保证慈善堂内钱粮的调度不被某些有心人控制，当然，也不可能将慈善堂完全独立，俗话说的好，诸贼还是家贼最难防啊。

因为祖教存在的xing质，难免大分钱财即使收来，也要捐去，比如某地受了灾情，祖教所收拢的钱粮甚至都会在朝廷之前调拨到当地救灾。如此一来，就显得祖教的情况有混，中间没有一个过好的监督制度和理制度，当然，也有人员不足的原因，若是让那些个传大主教和执法大主教去理又明显不妥，所以此事一直都没有安排。

这是第一个办法，因为时间不充裕，所以荀或也没有写明仔细的章程。荀或提供给刘泰的第二个方案，就是将祖教的捐增彻底纳，由分一个门专门为其理，如此一来，能最大程度避免人员不足的问题。

钱从没有到他们手上，那么此事或许不会生，但一旦留在了他们的袋里，他们自然会想从中抠一给自己，这是人之常情，所以说，荀或提供的三个方案，最后一个明显被划了个大叉叉！a。