至于谈什么，当然不是什么吠檀多不二论，也不是什么“上梵”、“下梵”的。这些他都不懂，相信德里苏丹国的那个吉亚斯丁。勒班一样不懂。可是人家照样让天方教在天竺大范围传播，还把婆罗门教的寺庙拆了建材去造天方寺了。

鸠智波罗答：“回禀大王，已经有十余婆罗门智者到了。”

“一味避世家，只知个人修行，只晓经营法产，却漠视国家兴亡。如此焉能不招致法难祸？避世隐修之僧当然可以有，但是数量一定要有限制。今后天竺佛教应当世，佛教不三界，当红尘。僧侣也可繁衍后代孙，法产也当依律纳税。如此崇佛之国才不至于衰弱，国才有力量弘法…”

“好了！今日且悟到此了！”

陈淮清站了起来，大步走了树林。外面等候的和尚、尼姑都双手合十，全都向他叩拜行礼。

江都大明园内，陈德兴将刚刚打完的步枪。丢给了边的白女娜塔莉，这个女孩已经被陈德兴用过了。果然有料。真不知这妞的段是怎么长的？居然婀娜如此。女孩接过枪，立即手脚麻利的

“砰”的一声枪响，七十步开外的标靶应声而倒。

他虽然是个儒生，但也是烧香拜佛的。当然知和尚们的病在什么地方，也可以琢磨一些有针对的改革办法。

理。相比之下，基督教、天方教和天教之经文就简单多了。简单才方便信众学习，才能引愚昧之民皈依。这教派之争，归结底不是靠讲理而是要比人多的。人多力量大，打起来才容易取胜啊！那个投靠了天教的觉信尼姑家的理就不错。普通信众。会念‘南无阿弥陀佛’就行了。那个天方教不也这样，只要相信‘万非主，唯有真神，穆罕默德是真神使者’就行了。”

…

“群龙无首，内争不熄，也是天竺法难的一大源。欧罗有所谓大公教会，可以号令四方，帝王公侯莫敢不从。天竺佛教也应该效仿一二，该有个普世僧团来号令天下佛徒！僧团本之地，就是佛陀悟之地。当修复此地的大菩提寺、那烂陀寺、超戒寺、飞行寺，以为佛教神圣之地。然后孤王再以大宝天圣法王之名号令天下，一如西方大公教会之宗主。孤王百年之后，再传大宝天圣法王之位给儿孙，如此才能世世代代护佑佛教昌盛…”

陈淮清这时盘坐在菩提树下，假模假样在悟。其实是在琢磨着怎么用佛教来统治天竺。在他看来这不是不可能的，大明的天教，乌斯藏的喇嘛教，西方的天方教和基督教不都搞得有声有？佛教怎么就不能效法一二？

不过他却知怎么说服大分神跟自己合作——毕竟如商羯罗那样的人只是极少数。没有哪个教派可以靠极少数人维持大的，婆罗门教可以在天竺生存。靠的不是理，而是能让控制天竺大分土地和人的贵人得到实实在在的好！能让他们毫不费力的骑在贱民上作威作福。

陈淮清笑着“好，孤王就去见见他们。顺便同他们讨论一下佛法。”他冲着那位波罗家的空行母。“达玛波罗，你跟着孤王。”

只要佛教能够和婆罗门教一样保护这些天竺贵人的利益，相信他们一定会愿意合作的。

而天竺的佛教虽然最后也承认了姓（此时天竺的天方教还没有发展到承认姓的地步），但是其教义中还是有太多关于平等的内容了。这是不利于天竺贵人的，而且也不利于外来的华夏诸国，一定得修改掉！

“都起来吧，”陈淮清大手一挥。颇有些志得意满。“孤王今日与毕钵罗树下悟，颇有心得。对了，那些婆罗门智者可到来了？”

他不会说梵语，也没有兴趣学习，因而需要翻译才能和婆罗门智者谈。